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1月26日是腊八节，常言谈“过了腊八即是年”，那么这个农历丙午年为何是“火马年、赤马年、红马年”？中外不同斯文又是怎么看马？解放日报·上不雅新闻记者请行家证实跨文化视线下的马年生肖。
1月22日，参不雅者在哈尔滨市博物馆“不宗凡马——韩好意思林马年艺术展”上拍摄参展作品。\n展览以“马”艺术为中枢萍踪，串联起“不羁之魂”“神骏卓凡”“集古成新”“天马行空”四大板块，作品涵盖水墨、青铜、陶瓷等，呈现从写形、写骨到写韵、写意的艺术历程。\n 新华社记者 王松 摄
在中国传统的干支编年体系中，丙午年的天干——“丙”属阳火，而地支“午”对应生肖马，同期“午”的五行也属火，酿成了“双火近似”的非凡阵势，于是便有了“火马年”的说法，亦称“赤马年”“红马年”。正值2026年仅有一次立春，且落在除夜前一天（腊月二十八），故又称“红马单春年”。
这是在海口国外免税城拍摄的马年主题洋酒（1月24日摄）。\n 农历丙午马年将至，不少国外品牌融入中国生肖文化和中国风元素，纷纷推出马年新春截止款，竞逐中国新春阛阓。\n 新华社记者 郭程 摄
【险些扫数斯文皆为马点赞】
从农谚指示的“丙午岁首火当值”，到集中国倡导本年为“国外草原与牧民年”（International Year of Rangelands and Pastoralists，IYRP），马的形象正在2026年跳跃时空与文化，呈现陈旧又簇新的奔腾姿态。
上海市泰西同学会照看人、中国跨文化交际盘问会上海分会会长陆建非暗示，古东谈主视马为“行走在地上的龙”，据《礼记·礼运》《尚书》等古籍记录，“龙马”是吉利之兽，它“马身而龙鳞”，或说“龙首马身”，能从河中负图而出。最盛名的别传是伏羲氏时，龙马从黄河中职守“河图”出现，揭示六合奥秘，草创中汉斯文。
陆建非施展说，马手脚东谈主类历史上最亲密的动物伙伴之一，在群众各斯文中既是出产力与军事的中枢，又是文化念念象的载体。“马活着范围制内的象征既有惊东谈主的跨斯文共识，又在不同文化棱镜的折射下呈现出丰富多彩的各别。”
当先，马是跨斯文的共通象征。险些扫数斯文皆咨嗟马的力量、飞奔的速率和轻易驰骋的摆脱精神。这是由其生物特质决定的渊博证实。从亚述战车到蒙古马队，从欧洲骑士到中国将军，马是决定干戈输赢的要津，亦然英雄气概与武德的延迟。马与东谈主的结合体，好比“好马配英雄”，从圣乔治到关羽，皆是群众性的文化母题。
其次，马亦然地位、金钱与权柄的展示。领有良驹、马队、丽都的马车或马具，在农业斯文和游牧斯文中皆是显耀社会地位与丰足经济实力的径直体现。再次，马亦然精神寰球与神性的使臣。马常被视为伙同东谈主间与神界的弁言，在诸多神话中，它为神祇拉车，如希腊太阳神赫利俄斯、印度苏利耶等，或是被视为具有灵性、能先见福祸的生物。
就谈话来说，中英文充盈着巨额与马联系的谚语和谚语，反应各自文化对马的不同相连和欺骗。在此深嗜上，英文甚而比中文更心爱用“马”。陆建非例如称，Eat like a horse意为“吃得像马一样多”，描摹食量盛大，而中文常用“吃得像头牛”；相通，I could eat a horse意为“饿得后背贴前胸”或“饮鸩而死”，而中文“猛虎离山”的喻体为“虎”。若偶有“贬义”，如Talk horse，意为“娇傲，说谎言”，对应的中文则是“娇傲皮”。
这是在海口国外免税城拍摄的马年主题服装（1月24日摄）。 农历丙午马年将至，不少国外品牌融入中国生肖文化和中国风元素，纷纷推出马年新春截止款，竞逐中国新春阛阓。 新华社记者 郭程 摄
【各民族马文化无奇不有】
值得防护的是，中汉斯文中对马的分类极为考究，很多描画与神采联系，如骠是黄色的马；骝是带有黑鬃和黑尾的红色马；骃是灰白色的马；骊是玄色的马。这种细分体现了中国东谈主对马的考究不雅察和丰富抒发。
陆建非施展以为，儒家伦理化视角下的马被赋予“德性”，如“沉马常有，而伯乐不常有”，“伯乐与沉马”琢磨识东谈主与用东谈主，而宝马需具备“忠、勇、仁、智”等品德。从《相马经》的选马颖慧，到《天马歌》的神话念念象，马不仅是实用用具，更是“天马行空”的精神图腾。在早期丝绸之路的运载经过中，马充任了相等紧迫的变装，“天马”甚而成为汉代丝绸之路的标识性动物。
而欧洲文化尤其西欧文化中的马，成为贵族与骑士精神的化身。中叶纪起，马与骑士轨制深度绑定，而跑马、马术也成为不息于今的精英文化与体育。同期，手脚探险、殖民和膨胀的紧迫载具，马的形象与个东谈主英雄意见以及大国战胜史紧密相连。此外，不少神话与魔幻的经典元素因马激励灵感，例如，希腊神话的珀伽索斯（飞马）到北欧的八足神马斯莱普尼尔，再到《魔戒》中的影疾。
陆建非通过梳理，从更多民族习俗去探视“马文化”，更是无奇不有。谚语云“蒙古东谈主离开马，就像船离开桨”。跑马、马头琴、对于马的史诗如《江格尔》，是民族文化的中枢。马是萨满调换六合的坐骑，马鬃被视为伙同上天的道路，甩掉马匹是最微妙的祭祀。印度王室也把马手脚祭祀的圣物，《吠陀》中马祭是极为无际的典礼。日本神玄教中，白马（神马）被视为鲜明使臣，献给神社以祈求庇佑，军马文化深受武士谈影响。
马在16世纪由欧洲传入好意思洲后，连忙重塑了其文化，成为狩猎、干戈与部落移动的中枢，羽毛遮挡的马匹极具鲜明感。在非洲一些国度，马是王权的象征，如贝宁青铜马头；在萨赫勒地区，图阿雷格等民族的马队亦然腾贵身份的体现。
1月23日在江苏南京宝船坞古迹公园年货集市拍摄的马年糖画。\n 春节左近，年味渐浓。各地举办年货大集、写福字对子等步履，东谈主们选购鲜花、中国结等饰物，迎接新春。\n 新华社发（杨素平摄）
纵不雅群众，马的共性源于其无可替代的生物学功能与东谈主类共同的历史教会，而各别性则是一面镜子，照耀出各地私有的地舆环境、出产形貌和价值体系。陆建非说炒股配资平台-实盘交易流程与规则解析，从中国的“龙腾虎跃”到欧洲的“骑士风度”，再到草原的“马背生涯”，马的故事履行上即是一部东谈主类斯文的共生史与不雅念史。
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